Siempre que afloran los prejuicios éticos o nacionales,
en tiempos de escasez, cuando se desafía la autoestima o vigor nacional,
cuando sufrimos por nuestro insignificante papel y significado cósmico
o cuando hierve el fanatismo a nuestro alrededor, los hábitos de pensamiento
familiares de épocas antiguas toman el control. La llama de la vela parpadea.
Tiembla su pequeña luz. Aumenta la oscuridad.
Los demonios empiezan a agitarse (Carl Sagan).

bienvenida, Angelita

miércoles, 31 de octubre de 2007

Gracias a la conferencias sobre educación que estamos programando en la Asociación Ciutadans de Catalunya , he tenido la serte de conocer a Angelita. Angelita es una emigrante española en Francia, nacida en Alicante en los años 50. Trabaja en una revista francesa y nos ha contado sus impresiones como inmigrante en Francia y su experiencia con las nuevas oleadas inmigratorias en este país. A ella, que vive en una barriada, en la banlieue, le hemos pedido que participe en nuestra revista, que nos cuente de primera mano cómo es la vida en un lugar que recibe una inmigración de países con culturas muy distintas a la nuestra y que, a diferencia de lo que ocurrió en su época, en muchos casos no desean ninguna integración ni admiran los logros intelectuales o morales de su país de acogida. Angelita me ha dicho que lo quiere hacer "por España", país que sigue llevando en su corazón, y, admito, me ha conmovido. Sólo la conozco vía telefónica pero me parece inteligente, sensible y, sobre todo, buena. No se pierdan sus crónicas . Cada semana colgaremos una de ellas. Angelita, que no quiere dar más detalles de su vida (teme inconvenientes por parte de sus jefes), quiere advertirnos de lo que nos espera si no aprendemos de la experiencia de nuestros vecinos. Creo que su aportación va a ser una ayuda extraordinaria. Hagan que todo el mundo conozca a Angelita.

hacia la izquierda, por la parte de Haití

martes, 30 de octubre de 2007

Ahí es desde donde entró el virus del Sida en EEUU, alrededor de 1969. Se sabe que el origen es África. Mucho se ha hablado de que ese virus podría haber sido originado de la interacción humana y primate. Quizá gente que se alimentara con carne de mono. Había otra teoría. Inquietante. No se habla mucho de ella. Lo hacen en el último número de la revista Skeptic. El artículo se llama Contested Testimony in Scientific Disputes: The Case and Origins of Aids, de Brian Martin. Esta otra teoría suponia que una partida de vacunas contra la polio fabricadas en África en 1950 podría haber tenido algo que ver. Se sospechaba que la costumbre de entonces de hacer crecer las cepas víricas en riñones de chimpancé podría haber contaminado esas vacunas. Gabriela Wlasiuk, de la Universidad de Arizona, en este artículo de El País destaca que "la investigación provee de una secuencia geográfico temporal precisa sobre la migración del virus fuera de África" y que "la cepa del virus que emigró de Haití fue el subtipo B del grupo M del VIH-1, la primera en ser descubierta y la más extendida en la mayoría de los países fuera del África subsahariana. Dicha cepa se originó en África central en torno a 1930 y los investigadores creen que pasó a Haití con el retorno de muchos profesionales haitianos que habían trabajado en el Congo a principios de los 60." Eso desvía la mirada de esa segunda hipótesis: la de que el Mal viniera de la investigación médica occidental y arruinara la vida de millones de africanos en un primer momento. Reconzco que me he alegrado.

mortal y ajeno

sábado, 27 de octubre de 2007

En post anteriores había hablado de la polémica sobre la administracion de supresores de la líbido (la mal llamada "castracción química") a delincuentes sexuales no reinsertables con las terapias psicológicas habituales. Casualmente leo que Alan Turing, uno de los padres de la ciencia de la computación, además de matemático y psicólogo, que fue declarado convicto por lo que en el año 52 en Inglaterra se consideraba aún un delito, la homosexualidad, se suicidó a causa de los efectos secundarios derivados de ese tratamiento. Conocía el hecho pero no que el detonante fuera la inmensa turbación que experimentó cuando le crecieron los pechos. Parece que es uno de los efectos secundarios, o por lo menos lo era a mediados del siglo pasado, con los medios médicos disponibles entonces. Fue en este perídodo cuando defendió enérgicamente la sensibilidad potencial de las máquinas. Hay quien piensa que como escape psicológico a un cuerpo mortal y sentido como ajeno.


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Curioso. He visto por la tele un hermoso caballito con una mancha blanca en la frente (montado por Marisol y no entro en más detalles, ejem). Eso me ha recordado algo que he leído estos días. Richard Wranghan, primatólogo británico y famoso autor del libro Machos Demoníacos, piensa que nuestra especie se ha "domesticado" a sí misma. Cuesta de creer después de ver al chico de la patada a la niña ecuatoriana. Tal idea la deduce por determinados cambios morfológicos en relación a nuestros ancestros y otros primates. Según estudios realizados en varios animales, sobre todo perros y zorros, la selección llevada a cabo en animales en función de su tolerancia al ser humano con el objetivo de amansarlos trae aparejados rasgos no seleccionados pero que siempre aparecen sea cual sea el animal. Describe como "mutación estrella" la mancha blanca que muestran caballos, cabras y vacas, cosa que, por lo visto, aún representa un misterio. Disminuyen la mandíbula y el tamaño de los dientes. Lo más intrigante es que este proceso también incluye un detalle contraintuitivo: la disminución del cerebro. A pesar de lo que suele creerse, el cerebro humano durante la evolución en los últimos 30.000 años ha decrecido entre un 10 y un 15 %. Por eso Wrangham, comparando con los otros animales, lo atribuye a esa teoría suya de la auto domesticación. Tuvo lugar a partir de que nos hubiéramos asentado en poblaciones permanentes. Cree que los seres humanos estar conviertiéndose en formas pacíficas de antecesores más violentos. En La evolucion de la Cocina, del libro Nuevo Humanismo de Kairós.

si es cierto, de cara

jueves, 25 de octubre de 2007

En el debate sobre lo innato y lo adquirido, lo primero es considerado como más turbador y peligroso.Cualquier manifiestación que aparente ser políticamente incorrecta, es tachada de reaccionaria. El caso Watson es un aviso para navegantes. Aunque traspasara la línea de la sensatez al declarar que las obvias diferencias de logro social y de eficacia de muchas comunidades negras, sobre todo en África, son debidas a diferencias intelectuales naturales, cosa que está lejos de estar demostrada, se le han achacado declaraciones absolutamente distorsionadas y fuera de contexto, como las que hacen referencia a los hijos homosexuales y su posible aborto. Sería un paso atrás que este desafortunado caso amordazara a los investigadores que con su trabajo pueden arrojar luz a rasgos de la naturaleza humana que podrían llevar a nuevos y más efectivos enfoques en varias disciplinas sociales. Leo a Helena Cronin, la famosa autora de The Ant and the Peacock, en un artículo recogido por el libro El Nuevo Humanismo editado por Kairós: "La política social que no hace distinciones entre los sexos no es impacial, no es más justa sino menos. ¿Por qué dar por sentado que los niños y las niñas aprenden de la misma manera? Si tomamos el caso, digamos, de las matemáticas, área académica donde las diferencias entre uno y otro sexo son más extremas, la ventaja de los muchachos probablemente se deriva de una superioridad innata en el pensar mecánico y tridimensional. Existen ya pruebas de que las niñas mejoran considerablemente si se les enseña de un modo que sortee este obstáculo. Ésta es la clase de consideración que a una política educativa justa habría de importarle. Y lo mismo podría decirse respecto a la ley, el lugar de trabajo, la planificación económica o para cualquier campo para el que se cree una política social".

el chulito que pega a las niñas

miércoles, 24 de octubre de 2007

Desde mi punto de vista, los códigos éticos y los imperativos morales son, para una persona no creyente, preceptos a los que se llega por consenso bajo la guía de reglas innatas de desarrollo mental. Las investigaciones de los últimos años en campos que van desde la etología a la antropología pasando por la psicología evolutiva indican que nuestros impulsos morales se deben más a nuestro “cableado” biológico que a una elección consciente. Somos, de manera innata, seres morales. Incluso cuando una educación fracasada, unas tendencias genéticas de carácter asocial o violento o un entorno delictivo llevan a algunas personas a manifestarse de manera totalmente alejada de lo que consideramos un comportamiento moral, siguen siendo seres con un innatismo moral evidente. La sociedad barcelonesa está conmocionada por las imágenes humanamente degradantes que ha protagonizado un joven de 20 años que se ha permitido agredir cobardemente a una menor ecuatoriana en un vagón de metro no del todo solitario. Descubierto por esas cámaras, el hombrecito tiene que rendir cuentas a la prensa (primero que a la justicia; esta es una sociedad mediática) Sus declaraciones son, aunque parezca una contradicción, las de un ser tan moral como pueda serlo cualquier otro . Ha respondido, por un lado, con coartadas. Que no se acuerda, que estaba borracho, etc. Esto es simplemente un truco para eludir su responsabilidad ante una justicia a la que ya, por lo que parece, se ha enfrentado antes (tiene antecedentes). Utiliza, ladino, ese estúpido eximente del consumo alcohólico, que me pregunto si no debería ser, al contrario, un agravante para cualquiera (nadie ignora sus efectos negativos en la conducta). Por otro, y eso es muy interesante, tiene la aparente desfachatez de dolerse porque hayan dicho “cosas que no son ciertas” de él. Que no es ese chico asqueroso que ha pillado la cámara; no hay derecho. Y este es el motivo por el que le califico de “moral”. Hasta el más bajo de los criminales piensa de sí mismo que no es tan malo. Esto es un rasgo humano sorprendente, y sólo hay que repasar todas las películas, todas las novelas de serie negra que en el mundo han sido para encontrar numerosas pruebas de lo que sugiero. Existe la necesidad innata en todo ser humano de evitar ser percibido como un peligro PARA TODOS. Es lógico, nadie podría sobrevivir si fuera considerado así hasta por los suyos. Tiene corazoncito; sólo que éste no funciona para las menores ecuatorianas (aunque tendrá que enfrentarse a la evidencia (moral) de que un machito como él pegue a las niñas. Esto sólo es permisible cuando se hace en comandita y con la responsabilidad repartida entre la banda). Todo eso demuestra que el chico tiene las facultades mentales funcionando a plena satisfacción. Sólo que se ha acostumbrado a la autoindulgencia, al narcisismo anti empático hasta un límite punible por la ley. Ley que espero le machaque.

todos anormales, nadie responsable

martes, 23 de octubre de 2007

Hay un interesante artículo en la revista Skeptic de este trimestre. Se llama The trouble with Psychiatry y está firmado por un médico, John Sorboro. Describe la cantidad de síndromes que se van describiendo (ludopatía, cleptomanía, autoestimas etc.), un número tal que lleva a decir a la Diagnostic and Statistical Manual que cerca del 26% de los americanos sufrirá un trastorno mental diagnosticable en una año dado. Dice el autor que está esperando a que el número crezca al 51% para que la gente diagnosticada dé la vuelta y acuse a ese 49% restante de ser los realmente "anormales". Dice "Mucha de la diagnosis psiquiátrica es, en general, arbitraria y basada en variables culturales individuales o sociales que cambian en el tiempo y son poco más que información aportada por ellos mismos sin estar basada en anormalidades biológicamente establecidas ni en experimentacion empírica". Dice que "La psiquiatria se ha disparado en su propio pié. Una vez que casi todo es un trastorno mental, ya nada lo es". Y si "el objetivo de la ciencia médica es definir adecuadamente la enfermedad...en casi todos los niveles la psiquiatría fracasa en procurar algo que parezca medicina científica".

Por cierto ¿qué pasará con esta bestia? ¿Se escapará por una rendija del diagnóstico de la anormalidad? Supongo que mi calificativo de "bestia" le abre la posibilidad, precisamente, a que le salga gratis. Mi opinión es que todos tenemos capacidad para el mal. Pero existe la venenosa indulgencia pública o personal. Eso que se llama el mal camino o el mal ejemplo.....

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He encontrado esto del tal Sorboro.

pequeños, pero apañados

domingo, 21 de octubre de 2007

A pesar de ser una organización pequeña y con un presupuesto liliputiense, hemos conseguido traer a Ciutadans de Catalunya a Robert Redeker, intelectual francés que precisó traducción simultánea, traducción de documentos, gastos extras de seguridad y otros más, previstos e inprevistos, que nos han dejado temblando (se aceptan donativos, señor@s)
Sólo por la satisfacción que le dimos a nuestro amigo por tener de nuevo ocasión de dar una conferencia o una clase, nos damos por satisfechos. Desde que está en este corredor de la muerte impreciso en el sentido espacio-temporal más cuántico, no ha podido hacerlo. Este año murió su padre, el Sr. Walter Redeker, y la policía le impidió anunciarlo de la forma usual. Fue un funeral casi clandestino. De la misma forma extravagante transcurrió la boda de su hija este verano, con cordón policial. Creo una obligación moral llevar a cabo cuantas iniciativas se nos ocurran para que esta gente que da la cara por todos nosotros no se arrepientan en ningún momento por culpa de nuestra indiferencia u olvido. Lo que más le ha llegado a doler a Robert Redeker ha sido la egoísta reacción del cuerpo de profesores al que él como profesor de instituto pertenece reprochándole la "inoportunidad" de sus declaraciones al periódico Le Figaro que le valieron la fatwa. Una nueva versión del "not in my backyard". Tristísimo.
Espero que el ejemplo que hemos dado sea seguido por otras organizaciones de nuestro país, sobre todo las que tienen medios suficientes para hacerlo tan bien o mejor que nosotros.

josé luis, em vull independitzar de tu

miércoles, 17 de octubre de 2007

Mañana, a las 7, en el hotel Gran Catalonia, Balmes 147, Robert Redeker darà una conferencia. Es un intelectual francés, director de la revista Les Temps Modernes, perseguido por el Isalm por un artículo crítico que escribió en Le Figaró. No se lo pierdan.

Por ese motivo, no tengo tiempo para escribir aquí. Pero sí quejarme por la cruz que nos ha caido a los catalanes con esos oportunistas que no desean otra cosa que convertirnos en cabecita de ratón para ponerse ellos en la suya una coronita dorada como las que lucen los postres de Reyes en mi tierra. Mala gente que, necesitando un pais agraviado ("nación", que dicen),provocan precisamente la antipatía y el descrédito para conseguir profecías autocumplidas que puedan permitirles el "¿lo ven?". No caigan, no caigamos.

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Yo también quiero hablar de James Watson y de la inteligencia, negra o no negra. Pero como no sea el viernes...Apuesto a que Arcadi no lo dejará escapar.Mañana seguro que escribe algo.

como lágrimas en la lluvia, maldita sea

domingo, 14 de octubre de 2007

Ayer estuve en una fiestita con Arcadi y otros amigos. En uno de los corrillos, de repente, nos encontramos (sin demasiada ayuda del vino) hablando de la muerte. Más concretamente, de su elusión, de la inmortalidad. Estoy leyendo el libro El Nuevo Humanismo , una edición del portentoso John Brockman . Uno de sus capítulos va a cargo de R. Kurzweil –“inventor y empresario”- que afirma que la dichosa inmortalidad está a la vuelta de la esquina. Le digo a Arcadi que nos la vamos a perder por poco y que eso da mucha rabia. Él recuerda que ya se lo manifestó, quejumbroso, un amigo suyo hace años. Todos los reunidos nos declaramos unánimemente bastante materialistas respecto al asunto. Nos identificamos más bien con Woody Allen, caballero que nunca oculta su preferencia por la inmortalidad del no morirse frente a la de la memoria y la fama. Uno de los del corrillo emite palabras rencorosas sobre esa gran injusticia, ese brutal reparto de la suerte que nos va a dejar arbitrariamente del lado de los que se irán a su pesar. No recuerdo quien mandó poner en su lápida “Fue en contra de mi voluntad”. Pues eso. Lo que más fastidia a nuestro amigo es no tener a quien reclamar. Él sí pudo, aunque con poco resultado, pero ¿nosotros?

Justamente a la vez, leo en el Free Inquiry de este trimestre la sección de Richard Dawkins en la que el científico reflexiona sobre comentarios que respecto a su libro The Good Delusiónle le ha enviado la gente . Explica que la familia de un joven de 17 años recientemente fallecido realizó una colecta en el propio funeral para recoger fondos para la Richard Dawkins Foundation tal como lo había pedido el infortunado, un defensor de la ciencia y del pensamiento crítico. En las exequias, se leyeron las líneas introductorias de su bellísimo libro Destejiendo el Arco Iris. Empiezan así: “Vamos a morir, y eso hace que seamos los afortunados. Mucha gente no morirá porque no van a tener la oportunidad de nacer. El potencial número de personas que podrían estar ahora en mi lugar pero que de hecho nunca verán la luz del sol es mayor que el de los granos de arena del Sahara…”
Es un punto de vista, sí. Poco usual. Moderno, ilustrado. Pero, para mí que no le va a traer consuelo suficiente a Woody Allen…

ficciones

sábado, 13 de octubre de 2007

Moulay Abel Samad Larifi , el francés de origen magrebí que fue detenido el domingo en Gerona, cerca de la frontera francesa, cuando circulaba con dos bombas caseras en el coche, quería cometer un atentado en Barcelona. A los Mossos les dijo que se disponía a acabar con su vida por culpa de un desengaño amoroso, pero los agentes comenzaron a sospechar cuando vieron que iba depilado como los terroristas suicidas.”
Según determinadas teorías, en un universo determinista, donde a cada hecho le corresponde una causa, el depilado en cuestión sería producto de una concatenación de circunstancias que le convertirían, en sentido estricto, en no responsable. ¿Qué culpa tiene él de poseer unos genes concretos, que se activan de una manera concreta, solos o en compañía de otros? ¿Y ese lavado de cerebro en su mezquita? ¿Y ese padre autoritario y violento? En fin. A mi la cuestión de la irresponsabilidad en un universo determinista me parece lo mismo que si me advierten de que, en realidad, el suelo que piso no es nada más que un gran vacío cuántico y que sólo tengo sensación de solidez por motivos estadísticos.¿Y qué? Vamos, que no me sirve para nada en mi vida “macro”. Sigo sintiéndome indignada si el depilado o el pederasta se van de rositas. Y es que la necesidad que tenemos todos de que el culpable rinda cuentas está profundamente inscrita en nuestra naturaleza, puesto que la vida en sociedad sería imposible sin ello. Martin Gardner sugiere que la pregunta “¿Existe el libre albedrío?” es similar a las prguntas “¿Por qué hay algo en vez de nada”? o “¿Qué es el tiempo?”. Si el problema puede ser insoluble como afirma Gardner, ¿por qué no actuamos simplemente como si existiera y nos beneficiamos de las ventajas sociales y de gratificación moral que comporta su existencia? Aunque todos estamos sujetos a las leyes de la naturaleza y a las fuerzas de la cultura que dan forma a nuestros pensamientos y conductas, somos agentes morales libres responsables de nuestras acciones porque, como dice Michael Shermer en su libro The Science of Good and Evil “ninguno de nosotros puede conocer totalmente la casi infinita red que determina cada una de nuestra vidas individuales”. De alguna manera, desde este punto de vista, no es el conocimiento completo que en teoría se pudiera obtener sobre las circunstancias que nos mueven a la elección lo que hay que considerar, sino, precisamente, su desconocimiento el que nos convierte en libres. En el último momento, todos podemos elegir, y siempre es una elección con un gran grado de incertidumbre en la que la idea del bien y del mal surgen de forma espontánea y natural. Estamos determinados, pero libres. Parecería que un un universo determinista a ultranza nos impide ser agentes morales libres, pero Daniel Dennet en su libro Elbow Room:The Varities of Free Will Worth Wanting advierte de que en un universo en el que sólo contara el libre albedrío , donde la gente estuviera totalmente libre de influencias determinista, no habría lugar para la modificación de las malas conductas. El libre albedrío extremo sólo traería caos social. Steven Pinker opina que “el obligar a las personas a asumir responsabilidad sobre sus actos confiere realismo a toda una serie de contingencias, y el efecto que eso tiene en algunas partes del cerebro inhibe en la persona ciertas acciones que de otro modo quizá llevaría a cabo. No hay razón por la que debiéramos rendirnos en nuestro intento de mejorar la conducta humana -concretamente, los sistemas de inhibición del cerebro- por el simple hecho de que ahora tengamos una comprensión más amplia de los mecanismos de la tentación”. Para algunos el concepto de libre albedrío es “una ficción útil”, pero indispensable.

la eleccion del enemigo

viernes, 5 de octubre de 2007

Los nacionalistas y el Psoe han insuflado vida un engendro antiquísimo que les funciona muy bien pero, como todo lo profundamente demagógico, tiene un coste social muy elevado. Me refiero a la creación de un enemigo estereotipado e inequívoco que, en este país y este momento, se llama casi siempre PP pero a veces Madrid y a veces España. Toda la estrategia política de estos partidos (a los que se suma, claro, IU) pasa por un eje del mal donde cuelgan una serie de etiquetas de mensaje corto y contundente destinadas a dividir el mundo entre buenos y malos con la clara finalidad de ahorrarse la argumentación y el debate, lo más duro para ellos intelectualmente hablando. Con esa estrategia se convierte al ciudadano en un sectario que parte de posiciones apriorísticas y que encara su decisión de voto más a la contra que por motivos racionales en función de programa o de perspectivas de gestión. El lamentable vídeo en el que muestran a un “pepero” como un subnormal, como bien describe Arcadi espada en su blog, es una continuación de un esquema mental perfectamente primario pero muy práctico que incluye ocurrencias tales como esa “memoria histórica” sin más finalidad que volver a crear dos tipologías humanas decidiendo -por aquello de que quien parte y reparte sale con ventaja- quiénes son, por ello, los herederos del franquismo, ese contra el que tantos “vivíamos mejor” y para el que no se ha podido encontrar sustituto más provechoso. Como dice este otro artículo
, se hace flaco favor a la promoción de una asignatura como EpC. Con gobiernos capaces de elaborar vídeos de esta catadura lo que se consigue es reforzar la sospecha de que va a ser un sistema más de adoctrinamiento en lo políticamente conveniente para un gobierno maniqueo, simplón y carente de ideas mínimamente progresistas. Utilizar a los jóvenes de esta manera es un síntoma evidentísimo. Estamos gobernados por partidos que consideran a un “pepero” como el enemigo a batir, pero que reservan palabras como “tolerancia” y “convivencia” para justificar la vuelta al colegio de una niña subyugada por un velo que , a los seis años, ya la lleva a proclamar a quien tenga ojos para verla que acepta ser una ciudadana de segunda categoría. Esa es la gente que nos gobierna.

las buenas intenciones

jueves, 4 de octubre de 2007

Las ONG representan una magnífica expresión de la vitalidad del tejido civil de nuestras prósperas sociedades democráticas. Estas iniciativas privadas (aunque a veces, demasiadas quizá, surtidas con dinero público) suplen con su actividad la falta de ayuda allí donde los gobiernos o las organizaciones nacionales o supra nacionales no pueden llegar. Pero, en determinados casos, caen en los mismos errores que las organizaciones propiamente gubernamentales (Unicef, Unesco etc) : actuar al servicio de objetivos cerrados diseñados lejos del terreno y no atacar los problemas en su auténtica dimensión y contexto. Incluso, por desgracia, aparentan, tanto unos como otras, estar más al servicio de de la efectividad cortoplacista y de la imagen impactante que de otra cosa. Esta noticia no s informa de que “en el reino africano de Suazilandia, cerca de 70.000 huérfanos se las ingenian para sobrevivir acosados por el sida, la pobreza extrema y las implacables sequías. Algunos se convierten, con seis años, en padres y madres de sus hermanos. Numerosas ONG y hasta el Barça se han empeñado en que estos niños no pierdan la esperanza.” Pero ¿qué tipo de esperanza se puede tener en un país en el que “el poder y el dinero, (están) concentrados en manos de una pequeña élite despilfarradora” y en el que la propia cultura en materia sexual es estructuralmente contraria a las campañas de prevención del Sida, su más letal enemigo interior ? ¿Esperanza en un país donde acuden médicos occidentales para formar médicos locales que preferirán irse a ganar dinero fuera en vez de tratar a sus propios conciudadanos? Muchas veces existe la sospecha de que todas esas organizaciones (Cáritas, CARE, Save the Children, OXFAM, PLAN, Actionaid, el Ejército de la Salvación etc) están , por desgracia, ayudando a engrosar de manera directa o indirecta las arcas del reyezuelo de turno, como este de Suazilandia, Mswati III , un hombre muy, muy rico. Según la revista norteamericana Forbes, el rey Mswati es el decimoquinto monarca más boyante del mundo. También es polígamo y alardea de determinadas prácticas sexuales, muy poco edificantes, como parte irrenunciable de la cultura africana. A veces da la impresión de que estas ong´s trabajan para satisfacer el afán de bondad de unos occidentales que de ninguna manera aceptaran que se les plantee si no está manteniendo, en realidad, una especie de genocidio asistido, de “baja intensidad”.



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Los jóvenes practican sexo inseguro. Según este artículo “los adolescentes han perdido el miedo al sida y repuntan las enfermedades de transmisión sexual”. Y, no sólo eso: “los falsos mitos perviven entre los estudiantes y la información sociosanitaria es muy escasa “. Resulta que, a pesar de que nunca en la historia de este país la sociedad había estado más escolarizada y la información sexual más habitual en medios de comunicación o en los colegios, los embarazos no deseados y los abortos siguen aumentando entre la población más joven. En el 2004 abortó el 48% de las chicas de 15 a 19 años que se quedaron embarazadas, en 2005 ya era el 49%. Desde 1990, la estadística sube un escalón cada año. Y eso a pesar de grandes gastos en centros de planificación familiar y sanitarios en general. Parece que también les ocurre a las“buenas chicas” pero evidentemente son relatos patéticos. En realidad la educación sexual en los colegios está resultando un fracaso en todo el mundo occidental. Los adolescentes siguen socializándose por otros adolescentes y el nivel de madurez que de ello resulta se refleja en esas cifras de aborto. Se está creando una cultura propia del adolescente de difícil penetración y lamentable impacto general ante la mirada impotente de padres y profesores.